jueves, 12 de octubre de 2017

AMAZONAS SUMERGIDO EN EL NUEVO CINTURÓN DE POBREZA


El presente documento, es un análisis sobre la pobreza en el departamento de Amazonas, para lo cual utilizó como herramienta de análisis el “Mapa de la Pobreza Provincial y Distrital 2013”, elaborado el año 2015 por el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI). Este mapa es una herramienta indispensable para la toma de decisiones de autoridades e instituciones públicas y privadas; y contiene un conjunto de indicadores de pobreza que permiten reorientar y priorizar recursos y acciones de los gobiernos (nacional y subnacionales) hacia los distritos más pobres.

Es indudable que, partiendo de este Mapa de Pobreza, en el Perú la pobreza ha disminuido en 855 distritos, pero lamentablemente se ha mantenido en 761 y aumentó en 232 de ellos. Si hasta hace algunos años atrás el cinturón de pobreza le constituían los departamentos del sur del país como Huancavelica, Apurímac o Ayacucho, ahora este nuevo cinturón se ha desplazado hacia la sierra y selva norte del país; es decir, la pobreza se ha mantenido o aumentado en departamentos como La Libertad, Cajamarca y Amazonas. Así tenemos por ejemplo que 14 de los 20 distritos más pobres, se encuentran en La Libertad y Cajamarca, encabezando el Mapa de Pobreza el distrito de Curgos, en La Libertad.

Por lo contrario, ahora los departamentos de la zona sur (Apurímac, Huancavelica o Puno) tradicional y generacionalmente pobres, han mejorado su situación en cuanto a pobreza, tanto así que 5 distritos de Apurímac y solo 1 de Huancavelica están entre los 100 distritos más pobres del país, opuesto al “Mapa de Pobreza 2009” donde estos departamentos sumaban 33 distritos entre los 100 más pobres (19 en Huancavelica y 14 en Apurímac).

Se está observando una dinámica desequilibrada de la reducción de la pobreza, no es homogénea si miramos el mapa nacional y sus más de 1850 distritos. Por tanto se deberá hacer un análisis de esta situación, ya que no es comprensible por ahora entender la disminución de la pobreza en la parte sur del país y contrariamente, el mantenimiento y aumento de la misma, en la sierra y selva norte.

Tendríamos que hacernos algunas preguntas: Si en Cajamarca opera desde hace varios años una de las 5 mayores minas de producción de oro en el mundo, ¿por qué históricamente en este departamento se mantiene y aumenta la pobreza? Si en La Libertad existe un crecimiento económico de su zona costera, debido a inversiones agroexportadoras prioritarias, ¿por qué sus distritos altoandinos son ahora parte de ese cinturón de los “nuevos pobres”?

Nuestro departamento de Amazonas no puede pasar desapercibido de este nuevo Mapa de la Pobreza, ya que dentro de los 20 distritos más pobres del país, se encuentra El Cenepa, de la provincia de Condorcanqui. Es más, Amazonas cuenta con 10 distritos ubicados entre los 150 más pobres del Perú, con una tasa de pobreza que oscila entre el 65,7% y el 91.7%. Uno ubicado en la provincia de Condorcanqui (El Cenepa), cinco en Luya (Pisuquia, Santa Catalina, San Jerónimo, Lónguita y Cocabamba), tres en Chachapoyas (Sonche, Chuquibamba y Chiliquin) y uno en Bagua (Imaza).

Por otro lado, de los 84 distritos existentes en el departamento, 42 de ellos están por encima del 50% de pobreza, albergando los distritos más pobres Condorcanqui con 3, Luya con 16 y Chachapoyas con 13. Es decir, la mayoría de distritos de cada una de estas tres provincias, están en situación de pobre o pobre extremo, sabiendo que Condorcanqui en total cuenta con 3 distritos, Luya 23 distritos y Chachapoyas con 21 distritos.

Sin duda alguna y analizando esta situación, Amazonas se ha convertido en el nuevo “cinturón de la pobreza” del país, junto con Cajamarca y La Libertad. Diría yo que está dentro de la “media luna” crítica de pobreza. Estamos en el sótano, y el rostro de la pobreza se refleja justamente entre los niños y niñas del distrito más pobre de Amazonas: El Cenepa. Debemos preguntarnos: ¿por qué siendo un departamento con vastas potencialidades en turismo, ecología, agropecuaria y cultura; no podemos dar el “gran salto” hacia el desarrollo disminuyendo los indicadores de nuestra pobreza generacional?


Una gran tarea para los Congresistas, y futuras autoridades del Gobierno Regional y las municipalidades de Amazonas, es redireccionar las acciones e inversiones hacia estos distritos. Este “Mapa de la Pobreza”, nos sigue “golpeando” las fibras más sensibles, afectando la calidad de vida de las personas más vulnerables. Somos todavía un departamento con altos índices de pobreza, figurando ahora en ese “cinturón rojo” del INEI, y este mapa debería significar un reto para los amazonenses y sus autoridades, y es justamente visionar nuestro bicentenario con menos pobreza y más igualdad.

lunes, 25 de septiembre de 2017

AMAZONENSES CAMINANDO HACIA EL BICENTENARIO


La historia de Amazonas se ha construido en base al trabajo, la lucha y el esfuerzo de sus pobladores que la habitaron desde épocas pre incas. El hombre y la mujer amazonense confluyó históricamente en un territorio con diversidad ecológica y que lo fue construyendo socialmente. La pluralidad y diversidad cultural es un signo distintivo del departamento; lo fue en la época preinca, en el Tawantinsuyu, en la colonia, en el nacimiento de la República y actualmente lo sigue siendo en su real dimensión.

Como en el Perú, los amazonenses somos ricos y diversos culturalmente. Pueblos Chachapoyas o Luya y Chillaos en el sur y Pucamuros y/o Baguas en el norte, nos han dejado sus legados que hoy nos enorgullecen. Pueblos Jíbaros siguen enseñándonos sus vastos conocimientos. Hermanos de ascendencia Cajamarquina, Piurana, Lambayecana, Liberteña y Sanmartinense alimentan nuestros saberes. Nuestros pueblos de las “jalcas” y los “temples” nos sorprenden con su pujanza y gran corazón.

La tradición y las costumbres alimentan la sangre amazonense que corre por las venas. Antes, Blas Valera, Toribio Rodríguez de Mendoza y Matiaza Rimachi nos enseñaron el valor de la dignidad, la libertad y la lucha constante. Ahora, los hermanos Wampis y Awajún nos los siguen demostrando, nuestros jóvenes pujantes siempre por el desarrollo, son los principales actores que asumirán la responsabilidad del renacer de Amazonas. Mañana, nuestros hijos deberán seguir defendiendo lo que se considera digno y justo.

Kuelap y el Marañón imponentes, son los símbolos pragmáticos de una gran civilización que existió en el territorio amazonense y del inmenso potencial ecológico que poseemos; hoy en día sus ciudadanos nativos, campesinos y gente de la ciudad, simbolizan los actores principales que retomaran la presencia estratégica de nuestra región dentro del escenario social, económico, político y cultural del Perú.

El camino amazonense hacia el Bicentenario (como departamento fuimos fundados en 1832), requiere de cambios coyunturales y estructurales en sus diversas formas y fondos, para hacer de nuestro territorio una región con oportunidades y posibilidades para los amazonenses que todavía creemos y confiamos en un verdadero crecimiento económico y desarrollo social en la región.

Esos cambios que urgentemente requerimos, tienen su génesis en el fortalecimiento de la identidad amazonense. Como amazonenses debemos conseguir que se agrupen los compromisos y propuestas, bajo la moral de identificarnos y amar lo nuestro.

Esta vocación de identidad amazonense, es el motor que debe mover al ciudadano de nuestra región para lograr los cambios en sus pueblos. Una verdadera política en Amazonas debe convertirse en el principal impulso para juntar, aglomerar y agrupar todas las propuestas, ideas, compromisos, proyectos que tiene cada poblador para desterrar la pobreza, la delincuencia, la inseguridad; en búsqueda del crecimiento y desarrollo de todos.

Amazonas tiene riquezas y muchas más oportunidades. Pocos lugares en el país tienen tanta variedad de pisos ecológicos como Amazonas, desde los 200 hasta los 4000 metros sobre el nivel del mar. Generando variedad de climas y una riqueza biológica incomparable, llena de oportunidades de desarrollo sostenido.

Somos ricos, muy ricos, en pasado, en historia. Pero somos y debemos ser mucho más ricos y mejores en un futuro. Por todo lo que hemos sido, somos y tenemos, no podemos dejar que se siga traicionando la voluntad y la esperanza de nuestro pueblo. La incapacidad, la corrupción, la inseguridad y la desidia no pueden ser el signo distintivo de nuestros gobiernos regionales. Amazonas debe y puede ser mejor. Hay amazonenses buenos, muy buenos y mejores, que aman sincera y esperanzadoramente su tierra.

Los amazonenses de toda “laya”, de arriba y abajo, del norte y el sur, de las “jalcas” y “temples”; debemos tener el propósito de poner siempre en primer lugar a Amazonas; de promover y fomentar su desarrollo y de combatir sin tregua la extendida pobreza de sus habitantes. Procuraremos la materialización de nuestras potencialidades y riquezas, y la participación política de los ciudadanos, buscando soluciones que generen el cambio social y económico ansiados generacionalmente.

Al amazonense que nació y al que vino con sus ilusiones a esta tierra, al que vive en Amazonas y al que migró, a los organizados y los desorganizados, a los militantes y los no militantes, a los jóvenes, adultos y nuestros adultos mayores, a nuestras bellas, inteligentes y luchadoras mujeres, debemos siempre abrirles las puertas para construir el proyecto más lindo, más hermoso de un Amazonas con dignidad e identidad.

En un documento de mis Propuestas y Compromisos, que muy pronto publicaré, ustedes los amazonenses se sentirán identificados con las mismas. Son propuestas y compromisos que las asumo de manera responsable con el desarrollo y crecimiento de Amazonas y que las he venido repensando y analizando durante muchos años a través de mis escritos. Les invito desde ya a revisarlos y analizarlos para una verdadera toma de conciencia, y así construir una política y gestión auténtica que tanto lo necesitamos los amazonenses.

Recuerden amazonenses, que la POLÍTICA y las propuestas, no solamente se hacen siendo candidatos; yo espero e invito a que los candidatos regionales y locales, elaboren, presenten y discutan sus propuestas, porque es allí donde radican los pilares para un verdadero desarrollo de nuestra región y sus pueblos. ¡ESE DEBERÍA SER EL CAMINO DE LOS AMAZONENSES RUMBO AL BICENTENARIO!


jueves, 31 de agosto de 2017

JUEGO DE TRONOS AL ESTILO PERUANO


Juego de Tronos es una serie que ha roto los esquemas en cuanto a producciones televisivas a nivel mundial y su argumento tiene lugar en Poniente, un continente ficticio, donde las estaciones climáticas pueden durar años, y se centra en las violentas luchas dinásticas que surgen entre varias familias nobiliarias por el control del Trono de Hierro.

Es una historia que se viene emitiendo siete años y el concepto de la serie es destacar justamente algunos valores y antivalores que caracterizan el factor humano: la valentía, el amor, los triunfos; pero también está las traiciones, deslealtades, asesinatos, etc. El Juego de Tronos desde mi perspectiva es una serie política medieval, que te muestra toda una parafernalia de acciones y actitudes de la “realpolitik” que conducen (de buena o mala manera), siguiendo la idea de “el fin justifica los medios”, a ostentar y capturar el PODER.

Veo la serie televisiva e inmediatamente lo relaciono con la política peruana, y lo sorprendente es que la política actual del país, es un calco “cuasi perfecto” en cuanto a actitudes y acciones de ciertos personajes de nuestra “fauna política” para obtener los poderes mediáticos.

El poder en el Perú, es como el Trono de Hierro de esta serie televisiva, que viene siendo peleado no por Lords o señores feudales de aquellas épocas, sino por las derechas de nuestro país. En primer lugar, en un bando de nuestro escenario político, está una "derecha pituca y medio light" (el Gobierno), conformada por técnicos acorralados, asimilando el “cómo” gobernar y que observan los problemas del Perú desde los ojos teóricos aprendidos en una Universidad Sanisidrina, Miraflorina o una norteamericana, alejados completamente de sus realidades pragmáticas.

En la otra trinchera de esta batalla medieval, está una "derecha achorada" (la mayoría del Congreso), conformada por "polítiqueros de carroña" con títulos universitarios de Azangaro que miran al país como un botín que les permita obtener sus beneficios sin importar la construcción de un Estado o Nación, no importa si se juntan con los ideologismos extremos. Una “derecha mediocre” que incendia la pradera, pero no tiene los medios para apagar ese fuego, al contrario; son profesionales en revivirlo. Es decir, una “oposición medieval” que solo crítica y desestabiliza, mas no propone ni da equilibrio a este débil Estado.

Lamentablemente, en este Juego de Tronos al estilo de la política peruana, los que venimos perdiendo olímpicamente somos nosotros, los súbditos de los "24 reinos". Los que nos “comemos” las acciones y actitudes de ciertos Lores (llámese Presidentes, Ministros, Congresistas, candidatos y demás actores políticos) que vienen generacionalmente carcomiendo a nuestra sociedad. Estas “derechas” de nuestro país que nos han venido gobernando, están llevando cada día al descalabro de este país histórico y milenario.

Que infortunado nuestro país, que en un inicio era gobernado por Incas y señoríos regionales, masificando nuestra inteligencia y grandeza por varios países actuales; y hoy nos cambiaron a ser gobernados por “Lores de derecha” que practican por un lado el juego de la “política apitucada” y por el otro lado está la “política achorada”.


Juego de Tronos es el calco del Perú en una serie televisiva, solo falta los dragones y los muertos vivientes, aunque creo que estoy equivocado; la oposición del Congreso ya “bota” fuego en cada intervención mediática (si o no Becerril); y algunos Ministr@s, son casi “muertos vivientes” que deambulan junto al Presidente. ¡Estamos viviendo esta Realidad imaginada del Juego de Tronos!

lunes, 14 de agosto de 2017

MAMA ASUNTA: PATRONA DE LOS HOMBRES DE LAS NEBLINAS


La ciudad de Chachapoyas, capital de la Región Amazonas, tiene como festividad principal en honor a la Virgen de Asunta. Esta festividad patronal dura 30 días, iniciándose el 1 de agosto y se extiende hasta el 31 del mismo mes, siendo el 15 el día central. La patrona de Chachapoyas posee su templo donde se lleva a cabo los ritos religiosos a cargo de los diferentes mayordomos los que realizan las novenas donde se sirve licores como el abejado[1], chuchuhuasi[2]; después de estos apetitivos se degusta el mejor café con juanes, tamales, humitas, panes, cemitas, etc. A continuación, les presento una recopilación de varios autores e historias sobre esta festividad; no es de mi autoría, pero he tratado de reconstruir esta historia con la necesidad de difundirlo para fortalecer la identidad de los chachapoyanos y su religión:

Historia de la Devoción a la Virgen de Asunta
Pocos años después de la fundación de la ciudad San Juan de la Frontera de los Chachapoyas en 1538, los montañeses del lugar o los mixtos (gente de la sierra y selva) como también los llamaban, reunidos en asamblea general instituyeron como patrón principal de la ciudad a San Juan Bautista y se comprometieron a que esta fiesta se celebraría el 24 de junio de cada año con misa solemne, corrida de toros, danzas, fuegos artificiales, etc.

La corrida de toros se realizaba tradicionalmente dejando al toro en libertad en la plaza, agitándolo para que corra por las calles causando alboroto y alegría entre la población con el beneplácito de nobles y plebeyos. Pero esta costumbre fue abolida el año de 1818 por el Intendente de Trujillo Don Vicente Gil de Taboada ante la queja que le formuló el párroco Isidoro Aguilar, alegando que dichas corridas constituyen un peligro para el vecindario, es así como la población celebraba cada año su fiesta patronal en honor a San Juan Bautista; pero ya en 1835, con la llegada de la imagen de la Virgen Asunta, el pueblo católico y creyente inició su devoción hasta convertirla en patrona de la ciudad.

Allá por los años de 1835 a 1840 se encontraba en Chachapoyas la imagen de la Virgen Asunta, que fue traída, no se sabe si de Quito o España, entre ellos las imágenes de las Vírgenes de Belén y Levanto, así como el Cristo Nazareno; todos ellos, para aumentar el lujo de los Salones del Señor Julián Monteza. Se cuenta que al llegar la imagen a Chachapoyas fue recibida por la esposa de Don Julián, Doña Mariquita Méndez Becerrí que preparó una apoteósica recepción acompañada de una multitud de fieles al compás de danzas, bailes y cantos religiosos.

Por aquellos tiempos y según la tradición, una familia en Chachapoyas se distinguía por tener dentro de sus miembros a un sacerdote o un militar, y la categoría social de la familia era respetada por el mayor número de imágenes que presentaban los ambientes de la casa.

El señor Julián Monteza era católico, apostólico y romano, incapaz de desobedecer las órdenes que emanaban de la iglesia, por eso cuando el Sumo Pontífice decretó la Bula Papal por la que prohibía la exhibición de imágenes en casas particulares, el Señor Monteza donó las que tenía a los templos de adoración de la ciudad, quedando sólo en su poder la Virgen Asunta por ser físicamente la más pequeña.

No pasó mucho tiempo cuando la Virgen se presentó en los sueños del Señor Monteza, manifestándole su deseo de tener su casa propia, pero fuera de la ciudad. Don Julián compró el terreno en la parte norte de la ciudad en un área despoblada y mandó construir la capilla en el mismo lugar en que hoy ocupa su templo. Según el deseo de los Taytas (abuelos) de ese tiempo que transmitieron a los Taytas de tiempos menos lejanos, y éstos a los más cercanos, la Virgen resultó ser el remedio que curaba las enfermedades del cuerpo y del alma, la calificaron como la imagen más milagrosa de todos los tiempos, despertándose así en todos los pobladores de los diferentes barrios y en especial en el de Luya – Urco una fe profunda por los milagros concedidos.

Las puertas de su capilla estaban abiertas en el día y la noche, su ambiente siempre estaba iluminado por cientos de cirios que los visitantes dejaban prendidas, y en cada una de ellas seguramente un mensaje pidiendo un milagro o un perdón.

La “Madre Asunta”, comenzaron a llamarla, posteriormente alguien la llamó “La Mama Asunta”; así con este nombre se popularizó y seguimos llamándola. Llegó una época en que tanto se hablaba de ella que se suprimió el nombre de Asunta, dicen que no era raro oír cuando decían “vengo de poner flores a la Mama”, “voy a visitar a la Mama”, “milagros me ha de hacer la Mama”, “de repente me castiga la Mama”. La Mama Asunta resultó ser, a decir de los antiguos, la confidente de mozos y mozas, la testigo de juramentos de amor y fidelidad, el paño de lágrimas de los desventurados, creían que era la virgen la que resolvía todos los problemas.

Los numerosos prodigios celestiales concedidos por la virgen a los fieles Chachapoyanos, se expresó en históricos memoriales a la Santa Sede, solicitando su coronación como Reina y Patrona de la ciudad. Fue precisamente el Papa Pío XII que hizo realidad este pedido mediante el rescripto Pontifico del 16 de abril de 1952 y el 15 de agosto de este mismo año el Monseñor Octavio Ortiz Arrieta celebró la Coronación Canónica de la bienaventurada madre en medio del júbilo de la población Chachapoyana.

La capilla era de adobes, sus muros de color blanco, su tejado de color azul naranja acariciados por juguetonas ramas y corpulentos eucaliptos; el espacio que existía entre la puerta principal a la de la capilla estaba empedrado con figuras geométricas, en los intersticios de estas crecían musgos de color verde, formando adornos que parecía una alfombra, las piedras de color blanco azulino siempre estaban limpias y brillante porque de su cuidado se ocupaban la “Chinas” (Sirvientas de la Virgen) de la Mama Asunta, por la parte oeste del espacio quedaban los jardines en las que florecían, muy lozanas rosas, claveles, azucenas, agapantos, arbustos de fucsias, nunca faltaban los bulliciosos jilgueros sobre las flores

El muro que limitaba con la calle era un tapial, el que tenía como techo un colchón de manojos tupidos de Tayangos (arbustos silvestres), siendo cubiertos con cubos de tierra negra, sobre esta crecían diminutas plantas de flores silvestres siendo transportadas las semillas en sus picos por los gorriones y tórtolas. En el cerco de la parte oeste crecían majestuosas pencas de color verde petróleo donde se posaban los colibríes a saborear el néctar que acababan de succionar de las flores, aquí crecían también saúcos corpulentos en los que al atardecer se posaban zorzales sobre los negros racimos de sus frutos.

Detrás de la capilla estaba la pampa de “Sumaita”, lugar donde se acostumbraba elevar cometas multicolores porque el viento se proyecta con fuerza en el mes de agosto, siendo la época de mayor brillo solar y mes de la Mama Asunta.

Desarrollo de la Festividad
Las oraciones y novenarios son de gran regocijo y penitencia, se acompañan de cánticos y banda de músicos. Cada mayordomo compone el altar tomando en cuenta los más mínimos detalles y la iluminación de diversos colores. Al aproximarse el día central, la junta directiva es la encargada de programar las diversas actividades. Se realizan actividades de cantos, danzas, exposiciones artesanales y agropecuarias concentración de banda de músicos, visitas a los lugares turísticos. A nivel deportivo se dan competencias con equipos provenientes de Lima, Chiclayo, Utcubamba, Bagua, Piura y otras provincias de la región.

En el aspecto religioso la virgen visita los barrios de La Laguna, Santo Domingo, Yance y Luya Urco. En cada uno barrio se realizan actos religiosos con pomposidad y en cada una de sus iglesias barriales. El día 14 de agosto la ciudad vive y goza de las vísperas, se realizan en la catedral actos religiosos y en la plaza principal se baila a ritmo de bandas y orquestas acompañado de la quema de castillos.
El día central muy temprano se lleva a cabo el albazo[3], donde asisten comparsas de bailarines acompañados de tres a cuatro bandas de músicos. La virgen retorna a su templo que queda en el barrio de Luya Urco. Recorre diversas calles de la ciudad donde los balcones y puertas de las casas están adornados con diversos motivos religiosos a base de arcos y altares.

En este recorrido la virgen luce el mejor traje y se le coloca una corana de oro. Por la tarde concluye el día central con el tradicional “voto” que consiste en la devolución por parte del nuevo mayordomo de una mesa llena de productos alimenticios y animales menores como gallinas, cuyes, dulces, panes, frutas, caramelos, yucas, etc. Este “voto” tiene que ser restituido el próximo año aumentado en productos a devolverse al nuevo mayordomo. Es una de las festividades más costumbristas de la región donde acuden personas y turistas nacionales y del extranjero.

También se realiza por estas fechas el festival del Guarapo que consiste en una bebida elaborada del jugo de la caña de azúcar. Se elabora, extrayendo el jugo de la caña (moliendo en Trapiche o el rústico cachete), se cocina en pailas[4], se pone en canoas hasta que el líquido enfrié por completo; finalmente se coloca en vasijas o chochos para su respectiva fermentación con la ayuda del llamado concho o levadura del viejo o añejo guarapo. Se sirve en las festividades carnavalescas y en las fiestas patronales de los pueblos.

El recorrido en procesión de la Mama Asunta, en décadas pasadas sólo recorría un total de doce cuadras, retornando a su capilla una cuadra antes de llegar a la Plaza de Armas. El día 15 de agosto desde muy temprano las fachadas de las casas de las calles por donde la imagen ha de pasar, eran adornadas, de las murallas viejas pendían los más antiguos mantos tapizados, de los balcones caían cortinas bordadas con ramilletes de flores, en las esquinas ornamentaban vistosos arcos con canastillas que se abrían al paso de la imagen con lluvia de pétalos de rosas o palomas que aplaudían con el batir de sus alas al levantar su vuelo.

Cien años después la nieta del Señor Monteza, de nombre Lasteña Torres Monteza, tuvo un sueño revelador en la que aparece la virgen y le propone regar un ramo de flores en la Plaza de Armas, al amanecer de un día 15 de Agosto, faltando pocas horas para que la virgen inicie su procesión, Lasteña no hizo ningún comentario y se dirigió a la casa del Señor Florentino encargado de lanzar los cuetes al aire, a quien le dijo: “Florentino al llegar a la esquina de San Francisco (Cruces de los Jirones Ayacucho y Santa Ana) pasas de frente y quemas media docena de cuetes porque deseo que la Virgen el día de hoy debe dar la vuelta al perímetro de la Plaza de Armas”, por ese entonces estaba vetado que las imágenes recorrieran las partes céntricas de la ciudad sin la autorización del Papado.

Por estos meses (Junio – Octubre) aprovechando el buen tiempo, el obispo de Chachapoyas acostumbraba hacer su visita pastoral a todos los pueblos del departamento. Por eso es que Lasteña pensó que no había dificultad para que la procesión recorriera la Plaza de Armas. Así fue como Mama Asunta impuso su voluntad y desde aquel 15 de agosto se pasea por la Plaza, hasta la actualidad.
Años más tarde fue coronada como la “Reina y Patrona de la Ciudad”, en la actualidad faltando algunos días para su fiesta central, sale a visitar las calles de los barrios y no precisamente para regar sus flores, sino para emitir sus bendiciones, dejando paz, esperanza y tranquilidad en los corazones.

En décadas anteriores hasta en la actualidad, las fiestas patronales cobraron un matiz de pomposidad, con ferias comerciales; la organización de la festividad, quedaba bajo la dirección de un comité y en el seno de este nombraban como presidente a una persona de gran solvencia económica, por lo general comerciantes, designando a los Señores Manuel Muñoz, Máximo Chávez, David Reina, Julio Villacrés, los primeros de origen “Shelico” (Celendín) que aplicaron a la fiesta la misma pomposidad, como celebraban con la Virgen del Carmen en Celendín, de esos lugares venían los pirotécnicos, la banda de músicos, los caballos de paso, por algunos años las corridas de toros.

En agosto de 1960 la Fiesta Patronal alcanzó ribetes de gran pomposidad cuando asistió el Presidente de la República Dr. Manuel Prado Ugarteche ya que el 14 de Agosto se inauguró la carretera Chiclayo – Chachapoyas.

La antigua capilla ha sido transformada y parte de las paredes se han visto revestidas con lunas multicolores, pero se escucha el repique de sus pequeñas campanitas en el antiguo huerto y en los jardines se ha construido un convento regentado por las religiosas mexicanas. La virgen cuenta con un vasto y rico vestuario, compuesto por vestidos, capas, mantos, velos confeccionados con enchapes de oro, cuenta con finas alhajas como prendedores, collares, corazones, fajas, coronas de oro, donados por fieles devotos, estas prendas se encuentran celosamente aseguradas.

Amazonas con un inmenso potencial turístico y agrícola, y teniendo como principales fiestas patronales a la “Mama Asunta” y Señor de Gualamita, rinde su homenaje ante tan milagrosa imagen, ella quien cantó con alegría inefable el recital de todas las magnificaciones divinas para derramar bendiciones a Chachapoyas, al Perú y al mundo.


[1] Licor elaborado a base de miel de abeja y aguardiente.
[2] Elaborado a base de aguardiente y la corteza de un árbol local.
[3] El término albazo proviene de alba que es amanecer. La gente se levanta muy temprano (4 o 5 de la madrugada) a recibir el día central, bailando y bebiendo los licores típicos. Esta actividad dura hasta las 7 u 8 de la mañana y todo el pueblo concurre y participa del evento.
[4] Las pailas son grandes peroles donde se cocinan diversos alimentos.

miércoles, 12 de julio de 2017

ATSA: VUELOS COSTOSOS PARA UN AMAZONAS POBRE


Para los amazonenses el vuelo 222 de TANS Perú del 9 de enero de 2003, vuelo comercial desde Lima a Chachapoyas, no solo significó la irreparable pérdida de 46 pasajeros, la gran mayoría paisanos y hermanos nuestros; sino también, significó el aislamiento por más de 14 años de vuelos comerciales desde la ciudad de Lima hacia Chachapoyas y viceversa. Siendo nosotros una región fronteriza y con alto potencial turístico y agropecuario, no es posible tanto castigo por parte del Estado y las empresas aéreas por no poder contar siquiera con un vuelo comercial a la semana desde Lima y hacia Lima.

Hace meses atrás, Cajamarca acaba de convertirse en el único departamento del país que cuenta con dos aeropuertos en funcionamiento: Cajamarca y Jaén. Ésta última ciudad para atender la demanda de pasajeros no solamente de Jaén y alrededores, sino también de los pueblos del nororiente que corresponde a la Región Amazonas. Y vaya que la empresa chilena LATAM, logró acertar en dicha “jugada comercial”, porque casi la mitad de pasajeros de los vuelos diarios Lima-Jaén y viceversa, vienen y van hacia Amazonas entre ciudadanos amazonenses y turistas.

Tarapoto es el otro destino aeroportuario que utilizan los amazonenses para llegar a sus ciudades y pueblos. ¡Que envidia sana!, Tarapoto cuenta con aproximadamente 12 vuelos diarios de empresas como LATAM, Peruvian Airlines, Iberia, Star Perú, Viva Airlines, etc. ¿Cuál es el atractivo de la Región San Martín para tener esos vuelos diarios? Fácil, los políticos y empresarios sanmartinenses lograron durante estos últimos 20 años posicionar a San Martín como un eje nororiental turístico, cultural, socioeconómico, agropecuario, agroexportador, educativo; hicieron POLÍTICA y GESTIÓN, para implementar infraestructura vial, comercial, social, aeroportuaria; hicieron crecer y desarrollar a San Martín. ¡Crearon demanda para posesionarse con varios vuelos comerciales diarios!

Antítesis a ese despegue sanmartinense es lo que ha venido sucediendo en nuestro Amazonas, hace 20 años estábamos entre los 10 departamentos más pobres del país y contrario en crecer y desarrollarnos, hoy Amazonas está entre los primeros más pobres. ¡Ahí la gran diferencia! Que hicieron nuestras autoridades y empresarios para revertir esta situación, muy poco o casi nada. Un indicador de ello, es no tener un vuelo comercial sostenible desde Lima y hacia Lima.

Con alegría y pomposidad, inclusive con innumerables ceremonias de inauguraciones de vuelos comerciales Lima-Chachapoyas-Lima, y con presencia de autoridades orondas e inflando el pecho, parece que se hará realidad los ansiados vuelos a la capital Lima en pequeños aviones de 19 pasajeros y que, de acuerdo a la demanda de pasajeros, la Empresa ATSA implementará aviones de 50 pasajeros.

Es un buen comienzo, un primer esfuerzo, pero cuando uno revisa los precios de los vuelos se choca con una realidad difícil de comprender: 250 dólares un pasaje de ida y vuelta, que en moneda nacional representa 814 soles, no es un costo “accesible y equitativo” para una región que se ubica entre las tres más pobres del país, una región que cuenta con las más altas tasas de desnutrición, anemia y portadores de Sida en Condorcanqui. No es un precio “Justo y Solidario”, sabiendo que más del 50% de nuestra población vive en zonas rurales, alimentándose de su producción agrícola y que diariamente tiene ganancias por debajo de los 5 soles.

Acaso las autoridades que envalentonados y sobones se ponen adelante, en la “mesa principal” de los actos de vuelos inaugurales; no informaron a la Empresa ATSA que somos un departamento pobre, que nos trasladamos en ómnibus de GH o Móvil a duras penas pagando 120 soles para viajar desde y hacia Lima. Que pasa con la Empresa ATSA, no realizó un estudio previo de mercado para analizar el poder económico adquisitivo que tiene el ciudadano amazonense, o solo ese estudio se hizo en favor de los que si podrían pagar ese costo de los vuelos: los turistas extranjeros y los funcionarios (con nuestra plata, con plata del Estado).

No se ponen a pensar que desde Jaén o Tarapoto uno puede conseguir pasajes aéreos por debajo de los 80 dólares que sumando los gastos de traslado de un ciudadano amazonense de sus pueblos hacia estos aeropuertos el costo es muchísimo menos que esta escalofriante cifra de 250 dólares, que en algunos vuelos, incluyendo impuestos de ley aeroportuaria suma un total de 280 dólares que se tiene que pagar para un vuelo comercial en Amazonas.

Revisando la página web solo de la Empresa LATAM, observo que con el costo de 250 dólares Lima-Chachapoyas-Lima, una persona puede realizar un viaje (ida y vuelta) hacia Guayaquil, La Paz, Santiago, San Cruz, Bogotá gastando mucho menos que este monto. Y si usted ajusta 10 o 20 dólares más al costo del vuelo hacia Chachapoyas, estaría viajando a ciudades como Buenos Aires, Quito, Panamá, etc. Eso que no he revisado los precios de oferta que hay hacia los países sudamericanos, que resultarían menos costosos que un viaje de y hacia Chachapoyas con esos 250 dólares.

Sin duda, es una “cachetada a la pobreza amazonense” los costos que viene promocionando el Gobierno Nacional, Regional y esta Empresa ATSA. Por eso me preocupa la sostenibilidad de los vuelos de y hacia Amazonas en un futuro próximo, porque creo que las gestiones del Gobierno Regional y los vuelos comerciales de ATSA hacia y desde Chachapoyas van a resultar un fracaso si no sinceran los costos a nuestra realidad, salvo que solo viajen los funcionarios y turistas extranjeros. Mientras tanto el poblador amazonense, el ciudadano de arriba y de abajo; el de Cruz Pata, de El Cenepa, Pisuquia, Sonche, Imaza, Santa Catalina, Chuquibamba; los pobladores de estos distritos pobres seguirán reuniendo su dinero para viajar vía terrestre o hacer uso de los aeropuertos de Jaén o Tarapoto.


¡MAYOR COMPRENSIÓN Y ANÁLISIS DE NUESTRA REALIDAD SEÑORES DEL GOBIERNO REGIONAL Y EMPRESA ATSA!

lunes, 10 de julio de 2017

ACLARANDO A ALGUN@S QUE SE HACEN LLAMAR "POLÍTICOS" EN AMAZONAS!!!


A mí no me vengan que soy un advenedizo, aventurero o recién aparecido en la política regional de Amazonas. Vengo pensando, analizando y dando propuestas de desarrollo para mi departamento desde más de dos décadas, quizás el primero que inició esta ola de artículos propositivos en los medios de comunicación de Amazonas. Y eso también es hacer POLÍTICA, una buena política, decente, transparente, pensada; sin robar ni hacer daño a nadie.

Mientras que algunas a autoridades y llamados "líderes" de Amazonas no se los conocía o estaban "deambulando" en como entrar a la política sin siquiera haber escrito un "párrafo" de propuestas por Amazonas, pero por el dinero y el "besa pies" son autoridades o líderes; mi persona ya estaba haciendo "políticas propositivas" para nuestro departamento, y en ello son testigos los periodistas y comunicadores sociales de Amazonas a los cuales estoy muy agradecido.  

Así que por allí no me vengan hablando o difamando, díganmelo en mi cara, alturadamente, y comenzaremos a analizar la problemática y a debatir propuestas para el desarrollo amazonense. No crean señores que porque somos simples ciudadanos no tenemos voz o van a querer ningunearnos, el poder de nuestros conocimientos, de nuestra palabra, de nuestra transparencia, honradez, de nuestra pluma; llevará a la acción esperanzadora de hacer un Amazonas con un rumbo fijo hacia el desarrollo y no como hoy, una región pobre y aislada del desarrollo nacional, que ustedes autoridades y "lideres" lo han venido empujando a esta lamentable situación real.

¡No señores, advenedizos y aventureros políticos son ustedes, que quieren seguir dirigiendo la política amazonense, quieren seguir liderando y perpetuándose gracias a su dinero; sin una base programática, sin planes, sin una brújula! QUIEREN SEGUIR CHUPANDO LA SANGRE ANÉMICA DE NUESTRO PUEBLO, SIN IMPORTAR LOS COSTOS, SIN IMPORTARLES EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS. SOLO PORQUE TIENEN DINERO Y QUIEREN PERPETUARSE EN LA POLÍTICA AMAZONENSE.

Si quieren debatir conmigo sobre el desarrollo de Amazonas, acá estoy, pero no difamen ni calumnien. QUIEREN APRENDER A HACER POLÍTICA, VAMOS AL RUEDO PARA QUE APRENDAN QUE LA POLÍTICA NO SE HACE A FAVOR DE LOS INTERESES PARTICULARES, SINO EN FAVOR DE LOS INTERESES DE AMAZONAS. Ustedes NO son políticos y menos hacen POLÍTICA, no engañen, ni se engañen.

AMAZONAS NECESITA UN NUEVO RUMBO, AMAZONAS NECESITA NUEVA GENTE. NO QUEREMOS SEGUIR EN ESTA SITUACIÓN LAMENTABLE TENIENDO TANTAS POTENCIALIDADES. ¡HAGAMOS GESTIÓN Y REALPOLITIK EN AMAZONAS!

miércoles, 31 de mayo de 2017

“POLÍTICOS PERUANOS”, ¡NO ENGAÑEN A NUESTRA GENERACIÓN!


Mientras escribo este artículo, me entero que nuestro país hermano de Bolivia, ha tenido las más altas tasas de crecimiento económico en Sudamérica según el Banco Mundial. Superó a la mayoría de los países de América Latina en términos de progreso en la reducción de la pobreza y esto estuvo acompañado de una gran disminución en la desigualdad de ingresos. Mientras tanto en el Perú el FMI estima una reducción considerable de su crecimiento económico para este año, debido a la paralización de grandes proyectos de infraestructura a causa del escándalo Odebrecht y por los daños causados por “El Niño”.

Esta diferencia entre Bolivia y Perú en cuanto a crecimiento, nos invita a hacernos la siguiente pregunta: ¿qué están haciendo las autoridades del Estado peruano para resarcir esta difícil situación de nuestro crecimiento? Y aquí va la respuesta: ¡Pues nada!, porque las autoridades peruanas representadas principalmente por su Poder Ejecutivo (Gobierno) y Poder Legislativo (Congreso) ya van a cumplir un año trenzados en conflictos particulares y parasitarios que están llevando a nuestro país al despeñadero, al abismo, al descalabro.

Mientras leo el crecimiento esforzado y solidario de Bolivia, en la televisión peruana veo la bronca encarnizada entre los Congresistas fujimoristas y apristas con los representantes del Gobierno; discusiones bizantinas y hepáticas de un Congreso "achorado" y un Gobierno "debilucho", propias de una falsa y espurea democracia.

Cuan engañados estamos señores lectores y oyentes, cuan engañados estamos juventud peruana y amazonense. ¡El Perú no tiene POLÍTICOS!, no tiene ESTADISTAS, no tiene PARLAMENTARIOS, nos gobiernan desde el ejecutivo y el legislativo cualquier aventurero de la política, cualquier impresentable de saco y corbata que nos engañan que vivimos en Democracia.

¡Joven peruano y amazonense!, Democracia no solo es ir a votar cada 5 años, Democracia no solo es que los medios de comunicación te informen lo que se les viene en gana, Democracia no es ver insultándose a Galarreta, Alcorta o Becerril con los Ministros y Congresistas oficialistas; eso no es Democracia, que engañados estamos. Democracia es igualdad, Democracia es crecimiento y desarrollo inclusivo, Democracia es seguridad ciudadana, Democracia es activa participación de las minorías culturales y de género, Democracia es NO ver a un niño muriéndose por las heladas o por desnutrición, Democracia es acaso ver como se destruye nuestros bosques y ríos. La Democracia es la virtud última de la verdadera POLÍTICA. La democracia lo practican los POLÍTICOS y en el Perú lamentablemente NO tenemos políticos. ¡Que falsa es nuestra democracia!

Esta es la verdad, los “políticos peruanos” tienen los más altos índices de desconfianza y no credibilidad en Latinoamérica. El Congreso es uno de los más desaprobados y es la institución que lidera el rechazo de los ciudadanos. Comprensible debido al actual desprestigio moral y político que se pragmatiza en el accionar de sus congresistas.

¡Nueva generación!, les comento que la POLÍTICA en su definición más pura, es el ejercicio del poder para solucionar los problemas e intereses de los que justamente otorgan el poder a sus representantes; es decir, de los ciudadanos. En nuestro país, lamentablemente no hemos llegado a comprender la definición de la política, menos aún aprender en la acción la “gestión de ese poder” que asignan los ciudadanos a sus autoridades y representantes.

Contrario a esta definición, la política peruana (si es que podemos llamarla POLÍTICA), se ha constituido en un escenario donde sus actores como buitres, juegan con carroña, entre el barro, teniendo como objetivo la demolición y el desprestigio. La política peruana se define en esto, más no en un juego alturado de propuestas que conduzcan a dar solución a las diversas problemáticas del país.

El Perú, políticamente hablando, se ha convertido en algo así como una horda de diversos actores llamados “políticos”, que han transformado la generacionalmente política alicaída, en un escenario de caos; sin sentido, sin coherencia, sin brújula, sin propuestas. Estos representantes de la “política peruana”, con los más altos índices de desaprobación, son los que repentinamente se convirtieron de desbocados, gritones y corruptos, a “líderes de la democracia” en el Perú; los que tienen entre sus manos el destino del país. ¡Que lamentable!

¡Jóvenes!, la “política verdadera” no es mala, no es nauseabunda como lo creemos o nos lo han hecho creer generacionalmente. ¡Nos están engañando! La política tiene su pilar principal en la democracia participativa y su herramienta principal en la gobernabilidad, a través de la legitimidad y representatividad institucional.

La política en el Perú, necesita una nueva génesis, una reestructuración total en todos sus sentidos. Primero tenemos que cambiar nosotros los ciudadanos hacia una identidad política que nos permita “elegir bien” y no “vender” nuestro voto por el simple hecho de no comprender la política. Por otro lado, se debe presionar e impulsar ajustes necesarios en el sistema electoral que conlleve implementar filtros que permitan tener autoridades y representantes libres de juicios o corrupción; y por último es necesario el fortalecimiento institucional de los partidos y movimientos políticos nacionales y regionales.

Vamos jauría de "políticos" peruanos, sigan peleándose en sus cloacas mal olientes llamados Poder Ejecutivo y Legislativo, y mientras tanto países como Bolivia siguen en un sostenido crecimiento. ¡QUE FALSA ES NUESTRA POLÍTICA Y DEMOCRACIA!