LA PERSPECTIVA ABORDANDO EL TEMA DEL
INDIGENISMO EN PERÚ
¿Qué disciplinas de las
Ciencias Sociales se han acercado al análisis del
indigenismo en América Latina y específicamente en Perú?
El Perú es
un país latinoamericano en donde quizás se encuentra la mayor variedad de
culturas autóctonas y/o originarias que han sido parte de diversos estudios
descriptivos y científicos hechos en su gran mayoría desde las Ciencias
Sociales. Principalmente el análisis indigenista de estas culturas parte desde
la perspectiva geográfica: se estudia a los grupos campesinos que habitan el
área andina y a las comunidades nativas que se expanden por la Amazonía peruana.
Pues
entonces, el Perú es un país pluricultural y multiétnico, procesos que se han
ido configurando en un inicio desde las épocas pre incas cuando las culturas
indigenistas fueron reconociéndose e identificándose en base a sus territorios
para luego ingresar en “prestamos culturales” que incluían aspectos económicos,
políticos, sociales, religiosos, productivos etc. Este proceso se consolida con
la cultura incaica donde el indigenismo se construye en torno a un poder
militar/teocrático que parte desde el ande con las diversas conquistas que los
Incas van haciendo sobre los diversos territorios culturales, y los van
incorporando dentro de un espacio geográfico construido socialmente llamado
Tahuantinsuyo.
Con la llegada
de los europeos hacia América y en especial al Perú, el indigenismo peruano
encabezado por la cultura incaica; entra en un “choque cultural” con la cultura
española, y se producen procesos de mestizaje que reconfiguran el escenario
indigenista en el país.
¿Qué disciplina estudia el
indigenismo en Perú?
En el Perú
científicamente estos procesos indigenistas se han visto desde las Ciencias
Sociales, especialmente desde la Antropología. Esta ciencia inicia sus estudios
tomando como referencia el indigenismo del mundo andino, allá por la primera
mitad del siglo XXI académicamente se empieza a dictarse en las universidades,
como en la Universidad de San Marcos en Lima (Universidad Decana de América).
Los primeros antropólogos buscaron revalorar el papel del hombre andino en la
conformación de la nación peruana; es por ello que en estas épocas nacen
diversos movimientos indigenistas que representaban la afirmación absoluta de
lo autóctono frente a lo extranjero europeo.
¿Como abordamos el tema del
indigenismo en Perú?
El indio es
visto como un personaje que simboliza la “Tempestad en los Andes”, como lo
ratifica el pensador peruano Luis E. Valcarcel, quien reafirma que el
indigenismo peruano es un movimiento que se enraíza en los andes como centro de
la cultura y la difusión del ser peruano.
José Carlos
Mariátegui, fue otro pensador social que en su libro “Siete
ensayos de la realidad peruana”, caracteriza al indigenismo como una
inmensa mayoría de pueblos nativos, singularizados no solo en el aspecto
étnico; sino también por la clase social a la que pertenecen: ellos como los
oprimidos en su propio territorio. Para este pensador social el problema del
indio no solamente era étnico, sino y sobretodo el problema indígena era
político, social y económico que se basaba en el problema de la tenencia de las
tierras y por tanto su solución estaba en la erradicación del feudalismo.
El
antropólogo José María Arguedas, fue un indigenista que buscó revalorar esta
cultura a través de las expresiones populares, el folklore y el arte del mundo
andino. Sus propias vivencias reflejaban el mundo del hombre andino; un mundo
sumido en la exclusión, la tristeza y el arte. Arguedas se educó dentro de dos
tradiciones culturales: la occidental y la indígena, ello le permitió ser
sensible ante la realidad indígena y le identificó de tal manera que sus
producciones etnológicas y literarias reflejan el indigenismo puro convertido
en escritura.
Arguedas
fue un asiduo etnólogo indigenista que dedico su tesis a realizar estudios
comparativos entre las comunidades indígenas del ande peruano con las
comunidades de Sayago en España. Su trabajo consistió en conocer
científicamente los problemas de las sociedades indígenas a partir de entender
en primer aspecto, la organización social, económica, política, religiosa y
pedagógica de los pueblos de Sayago, como modelos influyentes en la formación
de nuestras comunidades andinas. Arguedas analiza los aspectos mencionados a
partir del conflicto de castas que existe entre los vecinos (indios en el caso
peruano) y los señoritos (clase burócrata española). Todo su trabajo se centra
en este problema, tal vez queriendo explicar así el conflicto entre dominadores
y dominados que era muy debatido por el grupo indigenista de esa época en nuestro
país.
Estos tres
representantes del indigenismo peruano son una muestra de cómo el indigenismo
era analizado desde los enfoques y posturas antropológicas que se enseñaban en
la academia peruana. Actualmente la antropología en el Perú es un espacio que
permite comprender los diversos procesos sociales, culturales, políticos y
económicos que se conjugan en el mundo indigenista andino y amazónico del país.
Los estudios buscan comprender procesos modernos que tienen que ver con el
indigenismo dentro de los procesos de globalización, el indigenismo como
soporte para la conservación del medio ambiente, el indigenismo como
movimientos sociales que buscan reivindicarse en base a una identidad mestiza,
el indigenismo como movimientos sociales que luchan contra las grandes empresas
transnacionales que explotan los recursos primarios.
También la
arqueología como Ciencia Social en el Perú, es la que permitió observar
pragmáticamente desde los vestigios y monumentos arqueológicos; el importante
papel que el hombre andino y amazónico, el “indigenismo puro” del Perú,
realizado en estas tierras. Macchipicchu, Kuelap, Choquequirao y otros
vestigios permitió revalorar la cultura indigenista y con ella hacerla parte de
la sociedad nacional. La arqueología en el Perú es una ciencia que va
reinventando y descubriendo el indigenismo puro de nuestro país; un país que no
solo está encapsulado dentro de un indigenismo andino bastante conocido y
estudiado; sino posee un indigenismo amazónico poco conocido y con inmensas
perspectivas para estudiarlo desde las Ciencias Sociales.
¿Podría
usted indicarme la importancia de las ciencias sociales en cuanto al
interés de estudio del indigenismo?
En resumida
cuenta las Ciencias Sociales en el Perú a través de la antropología y la
arqueología, han tenido un interesante debate en torno al indigenismo; es más,
la antropología como ciencia en el Perú nació siendo indigenista, sus estudios
buscaron reivindicar al hombre andino en su integridad. Últimamente la
sociología es la ciencia que ha ingresado a analizar el indigenismo desde las
ciudades; es decir los grandes procesos migratorios del campo a la ciudad que
ha configurado nuevos espacios sociales donde el indígena migrante se entronca
con los procesos de globalización y desarrollo que viven las ciudades en el
país.
¿Qué tipo
de tradiciones de análisis del indigenismo existen en América Latina,
específicamente en Perú?
Hay dos
tendencias de análisis que caracterizan el indigenismo en el Perú, primero son
los estudios indigenistas de la sociedad andina/campesina, y el otro es el
estudio indigenista de las comunidades nativas de la Amazonía peruana. Como
mencioné anteriormente los inicios del indigenismo peruano fueron andinistas,
actualmente la tradición dicta que los estudios se están expandiendo a áreas
donde las Ciencias Sociales tenían limitado compromisos de estudio como en las
áreas de la selva peruana y también está los análisis de la antropología urbana
o la sociología, donde se estudia al indígena migrante.
Esto ha
cambiado en América Latina, donde se ha puesto énfasis en los movimientos
sociales indigenistas; y en el Perú no es novedad que el indigenismo ha sido
visto desde diversos ámbitos ya sea desde la perspectiva cultural, desde la
perspectiva económica, política, religiosa, ambiental; desde la perspectiva de
las políticas de desarrollo. La antropología social, cultural y aplicada han
sido los motores analíticos principales del indigenismo en el Perú.
¿Qué
políticas se han implementado en Perú específicamente a favor del indigenismo
para poder superar la exclusión?
Las
políticas pluriculturales y multiétnicas en el país son limitadas, pero han
ingresado tibiamente para poder implementar en las comunidades estudios y
análisis que direccionen el desarrollo en espacios indígenas donde existen
diversos tipos de problemas y carencias que han sumergido a estas comunidades
en altos grados de pobrezas. El fundamento causal de esta situación es la
ausencia del Estado que históricamente ha visto a las comunidades indígenas
como “patios traseros” del territorio peruano.
Los
estudios sociales actuales en el Perú buscan entender estos problemas que
conllevan a los pueblos indígenas hacia altos índices de pobreza. Los análisis
buscan entender los diversos tipos de carencias, necesidades y amenazas que
actualmente conviven en las comunidades; entender como el proceso de
globalización influye sobre los cambios en los indígenas; cambios que en su mayoría son negativos; por
ejemplo la alienación cultural, la intromisión devastadora de las empresas mineras
y de hidrocarburos, los medios de comunicación, las diversas enfermedades, la
educación occidentalizada, etc. Los estudios sociales buscan paliar estos
aspectos negativos aprovechando las tecnologías, por ejemplo, el internet como
instrumentos que da a conocer las tradiciones, folklore y arte de las
comunidades indígenas.
¿Cómo se
manifiesta proceso de globalización en las comunidades indígenas de Perú?
Tal es la
influencia del proceso de globalización en las comunidades en el Perú que se
puede ver indígenas amazónicos sentados frente a un ordenador (computadora) que
funciona con antenas satelitales, con un polo puesto del Real Madrid o el
Barcelona y el celular al lado; pero dando conocer a través de la web sus
tradiciones y su cultura en general. Esta es una forma de lucha que tiene el
indigenismo, revitalizando su cultura a través de instrumentos tecnológicos
globalizantes.
Un
instrumento clave que la ciencia social está tratando de implementar en el
“choque de las culturas” (indígena-occidental) es el Diálogo Intercultural. La
antropología en el Perú está tratando de insertar en las políticas de
desarrollo y el análisis científico una “política” de la cultura del diálogo
intercultural para no hacer tan “deshumanizante” el contacto entre dos culturas
que de por sí “compiten” en desventaja. El diálogo intercultural conllevaría a
que se planifique el desarrollo tomando en cuenta a los dos mundos, a las dos
cosmovisiones (indígena/occidental), el desarrollo también visto desde lo
local, sin la imposición de una visión occidentalizada. También permitiría que
las empresas transnacionales, con el respaldo del Estado peruano, ingresen
abruptamente a territorios donde habitan comunidades indígenas, para explotar
los recursos primarios. Un dialogo intercultural horizontal conllevaría a
prevenir futuros conflictos sociales que conllevan inclusive a la muerte de
indígenas, civiles y policías.
Esto
ocurrió hace pocos años en el Perú, el conflicto social conocido como el
“Baguazo”, donde los indígenas luchan por sus tierras, ante el Estado que avala
la penetración de grandes empresas de hidrocarburos y minerales. Diversas
muertes entre indígenas, civiles y militares que pudo ser evitado si es que el
Estado aplicaba la herramienta del dialogo intercultural como prevención y
solución a este tipo de movimientos sociales indigenistas.
Lamentablemente
el Estado peruano y el empresariado no entiende todavía la racionalidad
indígena en nuestro país, las Ciencias Sociales en el Perú tienen las
soluciones, pero el país está gobernado históricamente por gestiones que no
involucran decididamente a las Ciencias Sociales para comprender al Perú de
manera integral; para comprenderlo socialmente, culturalmente, ambientalmente.
Este es un limitante que ha conllevado que las Ciencias Sociales en el Perú se
encapsulen solamente en sus universidades o estudios académicos, limitando los
estudios científicos y desarrollistas que bien podrían dar luces a muchos de
los problemas que se manifiestan en el indigenismo peruano, en sus comunidades
indígenas andinas y amazónicas.
Las
tradiciones del análisis del indigenismo, lamentablemente todavía se encuentra
circunscripta al mundo académico, y es muy limitada y débil su aplicación para
el desarrollo de las comunidades indígenas. Se debe luchar para que estos
análisis se conviertan en paradigmas de las políticas de desarrollo que debe
tener el estado peruano desde su gobierno central y sus gobiernos subnacionales
(Regiones y Municipalidades).
¿Hacia
dónde van los estudios sobre el indigenismo en América Latina, específicamente en Perú?
Mire, los
estudios del indigenismo tienen un interesante panorama si es que visualizamos
el mundo dentro de los próximos años. Al mundo en un futuro le caracterizará
dos acontecimientos que ya se vienen sucediendo. Las crisis económicas,
sociales y de valores de los países; y los problemas medioambientales debido a
la irracionalidad del homo sapiens.
Sabemos muy
bien que el Perú tiene un crecimiento sostenido en cuanto a su economía, eso
potencia el hecho de que una buena distribución mejoraría la calidad de vida
entre todos los peruanos; pero lamentablemente la distribución inequitativa de
este crecimiento es uno de los problemas principales que tenemos. Esto conlleva
a que muy pocos grupos sociales que habitan las ciudades grandes e intermedias
se beneficien, mientras que las comunidades indígenas por ejemplo sigan postradas
en diversas necesidades y carencias básicas. Más aun sabiendo que el
crecimiento peruano se debe a el alto precio de los metales e hidrocarburos;
todos estos recursos extraídas de los territorios de comunidades campesinas y
nativas.
Acá hay un
tema clave para los estudios del indigenismo, no solamente en el Perú sino
también en América Latina. Los estudios tienen que partir de poder entender
estos conflictos sociales que caracterizan a este trío en el Perú: Estado –
Empresa – Comunidad Indígena. Esta es una tarea a futuro que tiene que
fortalecer los estudios de las Ciencias Sociales en materia de indigenismo.
Otro de los
temas que se hace necesario tomar en cuenta es el problema medio ambiental que
afectará en torno a la escasez de agua y alimentos en los pueblos indígenas del
Perú. Problemas que lamentablemente no nacen en las comunidades, sino
evoluciona desde actos y hechos que se producen en países desarrollados con
estas actividades de depredación, explotación y contaminación. Los campesinos
andinos y nativos amazónicos, son grupos sociales que históricamente han vivido
de su naturaleza, que han convivido estrecha y solidariamente con su medio
ambiente. Por ejemplo, la deforestación que se está llevando a cabo en la
amazonia es un problema que afecta a las poblaciones nativas de los países
amazónicos; de forestación que por cierto conlleva no solamente a pérdidas
económicas o de espacios de sobrevivencia para el hombre y los animales; sino
que también coadyuva a problemas medioambientales que afectan la estructura y
funcionalidad de la ecología amazónica.
Como desde
las Ciencias Sociales se podrían entender, estudiar y dar a conocer muchas
prácticas conservacionistas del indigenismo peruano y Latinoamericano al
“hombre civilizado” occidental; a enseñarlos a respetar su ecología y medio
ambiente. Esta es una tarea grande de las Ciencias Sociales a partir de los
estudios indigenistas.
Otro
fenómeno clave de los estudios estaría por el tema de la exclusión social que
los Estados de América Latina, han tenido con sus pueblos indígenas. Esta
situación histórica, en un inicio imprestable, ha conllevado actualmente a
problemas donde lamentablemente se ha involucrado a las comunidades indígenas
del Perú, problemas como el terrorismo que causo no solamente la
desestructuración social, económica o política en las comunidades indígenas;
sino también la historia nos muestra la muerte injustificada de hombres y
mujeres de las comunidades campesinas y nativas.
Actualmente
el problema del narcoterrorismo en espacios donde se encuentran comunidades indígenas,
está involucrando lamentablemente a los pobladores indígenas no solo como
agentes que se orientan a la producción de coca para usos del narcotráfico,
sino también muchas veces como parte de organizaciones terroristas a través de
un trabajo ideologizado o inmiscuidos en el trabajo para la elaboración de
drogas. Lo más lamentable de esto es que pobladores o poblaciones totales que
no participan o se alinean al terrorismo y/o narcotráfico; son afectadas
directa o indirectamente con estos problemas. Esta es otra perspectiva para los
estudios indigenistas. Buscar las soluciones a esta problemática conllevará a
aliviar mucha problemática indigenista mejorando su calidad de vida.
Quiero
culminar diciendo que en América Latina y el Perú especialmente, se están
configurando procesos y movimientos indígenas que hacen que los estudios de las
Ciencias Sociales se direccionen positivamente hacia nuevos enfoques y teorías
construidas desde la región, desde el país; es decir, estos nuevos procesos
conllevaran a que las Ciencias Sociales sean creadoras de conocimientos,
enfoques y teorías desde la Latinoamérica. El Perú es
un país pluricultural y diversos ecológicamente que invita a realizar estudios
sociales donde el indigenismo será un actor protagónico y preponderante dentro
de las próximas décadas. Los estudios buscaran el regreso AL SER DEL PERÚ: EL
REGRESO A LA COMUNIDAD INDÍGENA, A LA NATURALEZA.
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Entrevista de Marleni Silva Jauregui a Elmer
Antonio Torrejón Pizarro. Antropólogo de profesión, consultor social,
investigador cultural y asesor político.
Publicada en la web: http://ssociologos.com/
